De lectura obligatoria

Reproduzco a continuación el magnífico discurso de aceptación del premio Cervantes 2014 del no menos magnífico escritor Juan Goytisolo... ¡cervantinamente perfecto y cervantescamente recomendable!

Discurso de Juan Goytisolo
Ceremonia de entrega del Premio Cervantes 2014
A la llana y sin rodeos

En términos generales, los escritores se dividen en dos esferas o clases: la de quienes

conciben su tarea como una carrera y la de quienes la viven como una adicción. El

encasillado en las primeras cuida de su promoción y visibilidad mediática, aspira a

triunfar. El de las segundas, no. El cumplir consigo mismo le basta y si, como sucede

a veces, la adicción le procura beneficios materiales, pasa de la categoría de adicto a

la de camello o revendedor. Llamaré a los del primer apartado, literatos y a los del

segundo, escritores a secas o más modestamente incurables aprendices de escribidor.

A comienzos de mi larga trayectoria, primero de literato, luego de aprendiz de

escribidor, incurrí en la vanagloria de la búsqueda del éxito -atraer la luz de los focos,

“ser noticia”, como dicen obscenamente los parásitos de la literatura- sin parar

mientes en que, como vio muy bien Manuel Azaña, una cosa es la actualidad efímera

y otra muy distinta la modernidad atemporal de las obras destinadas a perdurar pese

al ostracismo que a menudo sufrieron cuando fueron escritas. La vejez de lo nuevo se

reitera a lo largo del tiempo con su ilusión de frescura marchita. El dulce señuelo de

la fama sería patético si no fuera simplemente absurdo. Ajena a toda manipulación y

teatro de títeres, la verdadera obra de arte no tiene prisas: puede dormir durante

décadas como La regenta o durante siglos como La lozana andaluza. Quienes

adensaron el silencio en torno a nuestro primer escritor y lo condenaron al anonimato

en el que vivía hasta la publicación del Quijote no podían imaginar siquiera que la

fuerza genésica de su novela les sobreviviría y alcanzaría una dimensión sin fronteras

ni épocas.

“Llevo en mí la conciencia de la derrota como un pendón de victoria”, escribe

Fernando Pessoa, y coincido enteramente con él. Ser objeto de halagos por la

institución literaria me lleva a dudar de mí mismo, ser persona non grata a ojos de

ella me reconforta en mi conducta y labor. Desde la altura de la edad, siento la

aceptación del reconocimiento como un golpe de espada en el agua, como una inútil

celebración.

Mi condición de hombre libre conquistada a duras penas invita a la modestia. La

mirada desde la periferia al centro es más lúcida que a la inversa y al evocar la lista

de mis maestros condenados al exilio y silencio por los centinelas del canon nacionalcatólico

no puedo menos que rememorar con melancolía la verdad de sus críticas y

ejemplar honradez. La luz brota del subsuelo cuando menos se la espera. Como dijo

con ironía Dámaso Alonso tras el logro de su laborioso rescate del hasta entonces

ninguneado Góngora, ¡quién pudiera estar aún en la oposición!

Mi instintiva reserva a los nacionalismos de toda índole y sus identidades totémicas,

incapaces de abarcar la riqueza y diversidad de su propio contenido, me ha llevado a

abrazar como un salvavidas la reivindicada por Carlos Fuentes nacionalidad

cervantina. Me reconozco plenamente en ella. Cervantear es aventurarse en el

territorio incierto de lo desconocido con la cabeza cubierta con un frágil yelmo bacía.

Dudar de los dogmas y supuestas verdades como puños nos ayuda a eludir el dilema

que nos acecha entre la uniformidad impuesta por el fundamentalismo de la

tecnociencia en el mundo globalizado de hoy y la previsible reacción violenta de las

identidades religiosas o ideológicas que sienten amenazados sus credos y esencias.

En vez de empecinarse en desenterrar los pobres huesos de Cervantes y

comercializarlos tal vez de cara al turismo como santas reliquias fabricadas

probablemente en China, ¿no sería mejor sacar a la luz los episodios oscuros de su

vida tras su rescate laborioso de Argel? ¿Cuántos lectores del Quijote conocen las

estrecheces y miseria que padeció, su denegada solicitud de emigrar a América, sus

negocios fracasados, estancia en la cárcel sevillana por deudas, difícil acomodo en el

barrio malfamado del Rastro de Valladolid con su esposa, hija, hermana y sobrina en

1605, año de la Primera Parte de su novela, en los márgenes más promiscuos y bajos

de la sociedad?

Hace ya algún tiempo, dedique unas páginas a los titulados Documentos cervantinos

hasta ahora inéditos del presbítero Cristóbal Pérez Pastor, impresos en 1902 con el

propósito, dice, de que “reine la verdad y desaparezcan las sombras”, obra cuya

lectura me impresionó en la medida en que, pese a sus pruebas fehacientes y a otras

indagaciones posteriores, la verdad no se ha impuesto fuera de un puñado de eruditos,

y más de un siglo después las sombras permanecen. Sí, mientras se suceden las

conferencias, homenajes, celebraciones y otros actos oficiales que engordan a la

burocracia oficial y sus vientres sentados, (la expresión es de Luis Cernuda) pocos,

muy pocos se esfuerzan en evocar sin anteojeras su carrera teatral frustrada, los tantos

años en los que, dice en el prólogo del Quijote, “duermo en el silencio del olvido”:

ese “poetón ya viejo” (más versado en desdichas que en versos) que aguarda en

silencio el referendo del falible legislador que es el vulgo.

Alcanzar la vejez es comprobar la vacuidad y lo ilusorio de nuestras vidas, esa

“exquisita mierda de la gloria” de la que habla Gabriel García Márquez al referirse a

las hazañas inútiles del coronel Aureliano Buendía y de los sufridos luchadores de

Macondo. El ameno jardín en el que transcurre la existencia de los menos, no debe

distraernos de la suerte de los más en un mundo en el que el portentoso progreso de

las nuevas tecnologías corre parejo a la proliferación de las guerras y luchas

mortíferas, el radio infinito de la injusticia, la pobreza y el hambre.

Es empresa de los caballeros andantes, decía don Quijote, “deshacer tuertos y

socorrer y acudir a los miserables” e imagino al hidalgo manchego montado a lomos

de Rocinante acometiendo lanza en ristre contra los esbirros de la Santa Hermandad

que proceden al desalojo de los desahuciados, contra los corruptos de la ingeniería

financiera o, a Estrecho traviesa, al pie de las verjas de Ceuta y Melilla que él toma

por encantados castillos con puentes levadizos y torres almenadas socorriendo a unos

inmigrantes cuyo único crimen es su instinto de vida y el ansia de libertad.

Sí, al héroe de Cervantes y a los lectores tocados por la gracia de su novela nos

resulta difícil resignarnos a la existencia de un mundo aquejado de paro, corrupción,

precariedad, crecientes desigualdades sociales y exilio profesional de los jóvenes

como en el que actualmente vivimos. Si ello es locura, aceptémosla. El buen Sancho

encontrará siempre un refrán para defenderla.

El panorama a nuestro alcance es sombrío: crisis económica, crisis política, crisis

social. Según las estadísticas que tengo a mano, más del 20% de los niños de nuestra

Marca España vive hoy bajo el umbral de la pobreza, una cifra con todo inferior a la

del nivel del paro. Las razones para indignarse son múltiples y el escritor no puede

ignorarlas sin traicionarse a sí mismo. No se trata de poner la pluma al servicio de

una causa, por justa que sea, sino de introducir el fermento contestatario de esta en el

ámbito de la escritura. Encajar la trama novelesca en el molde de unas formas

reiteradas hasta la saciedad condena la obra a la irrelevancia y una vez más, en la

encrucijada, Cervantes nos muestra el camino. Su conciencia del tiempo “devorador y

consumidor de las cosas” del que habla en el magistral capítulo IX de la Primera

Parte del libro le indujo a adelantarse a él y a servirse de los géneros literarios en

boga como material de derribo para construir un portentoso relato de relatos que se

despliega hasta el infinito. Como dije hace ya bastantes años, la locura de Alonso

Quijano trastornado por sus lecturas se contagia a su creador enloquecido por los

poderes de la literatura. Volver a Cervantes y asumir la locura de su personaje como

una forma superior de cordura, tal es la lección del Quijote. Al hacerlo no nos

evadimos de la realidad inicua que nos rodea. Asentamos al revés los pies en ella.

Digamos bien alto que podemos. Los contaminados por nuestro primer escritor no

nos resignamos a la injusticia.